I. - Il y a trois unités primitives, et
de chacune il ne saurait y avoir qu'une seule : un Dieu, une vérité et un
point de liberté, c'est-à-dire le point où se trouve l'équilibre de toute
opposition.
II. - Trois choses procèdent des trois
unités primitives : toute vie, tout bien et toute puissance.
III. - Dieu est nécessairement trois
choses, savoir : la plus grande part de vie, la plus grande part de
science, et la plus grande part de puissance ; et il ne saurait y avoir
une plus grande part de chaque chose.
IV. - Trois choses que Dieu ne peut pas
ne pas être : ce qui doit constituer le bien parfait, ce qui doit vouloir
le bien parfait, et ce qui doit accomplir le bien parfait.
V. - Trois garanties de ce que Dieu fait
et fera : sa puissance infinie, sa sagesse infinie, son amour
infini ; car il n'y a rien qui ne puisse être effectué, qui ne puisse
devenir vrai, et qui ne puisse être voulu par un attribut.
VI. - Trois fins principales de l'oeuvre
de Dieu, comme créateur de toutes choses : amoindrir le mal, renforcer le
bien, et mettre en lumière toute différence ; de telle sorte que l'on
puisse savoir ce qui doit être, ou, au contraire, ce qui ne doit pas être.
VII. - Trois choses que Dieu ne peut pas
ne pas accorder : ce qu'il y a de plus avantageux, ce qu'il y a de plus
nécessaire, et ce qu'il y a de plus beau pour chaque chose.
VIII. - Trois puissances de
l'existence : ne pas pouvoir être autrement, ne pas être nécessairement
autre, et ne pas pouvoir être mieux par la conception ; et c'est en cela
qu'est la perfection de toute chose.
IX. - Trois choses prévaudront
nécessairement : la suprême puissance, la suprême intelligence, et le
suprême amour de Dieu.
X. - Les trois grandeurs de Dieu :
vie parfaite, science parfaite, puissance parfaite.
XI. - Trois causes originelles des êtres
vivants : l'amour divin en accord avec la suprême intelligence, la sagesse
suprême par la connaissance parfaite de tous les moyens, et la puissance divine
en accord avec la volonté, l'amour et la sagesse de Dieu.
